Jacques Lacan: el retorno a Freud y el inconsciente como lenguaje

No, no es un autor que haya que entender del todo para que diga algo. Lacan es famoso por lo difícil, y lo es. Pero algunas de sus ideas tocan cosas muy cercanas: que nos reconocemos primero en una imagen que viene de afuera, que hablamos más de lo que sabemos, y que el deseo nunca termina de encontrar lo que busca.

Quién fue

Jacques Lacan nació en París en 1901, en una familia católica de clase media. Estudió medicina, se formó como psiquiatra y en 1932 presentó una tesis sobre la paranoia a partir del caso de una paciente a la que llamó «Aimée». Frecuentó a los surrealistas y a filósofos de su época, y esas lecturas marcaron su estilo.

En 1936 presentó en un congreso internacional su trabajo sobre el estadio del espejo, que reescribió en 1949. Desde 1953 dictó su Seminario, primero en el hospital Sainte-Anne y después en otros lugares de París, durante casi treinta años. Ese mismo año pronunció en Roma el discurso donde planteó su «retorno a Freud» desde la palabra y el lenguaje.

Sus innovaciones técnicas, como las sesiones de duración variable, lo enfrentaron con la Asociación Psicoanalítica Internacional, que en 1963 lo excluyó como formador. En 1964 fundó la Escuela Freudiana de París, y en 1966 reunió sus trabajos en los Escritos. Disolvió su escuela en 1980 y murió en París en 1981.

Sus conceptos fundamentales

• El estadio del espejo. Entre los seis y los dieciocho meses, el bebé se reconoce con júbilo en su imagen. Esa imagen completa, que viene de afuera, le da una primera unidad, pero también funda el yo como algo armado con lo que otros le devuelven.
• El inconsciente estructurado como un lenguaje. Lo inconsciente no es un depósito de instintos, sino algo que funciona con las leyes del lenguaje: se desliza, se condensa y se desplaza, como en los sueños, los lapsus y los chistes.
• El sujeto y el significante. Para Lacan, somos efecto del lenguaje: las palabras que nos nombraron antes de que pudiéramos hablar nos marcan.
• El Otro. Con mayúscula, es el lugar del lenguaje, de la ley y de lo que nos precede. El deseo humano, decía, es el deseo del Otro.
• El deseo y la falta. El deseo no se satisface del todo: siempre queda algo que falta, y eso es lo que nos mantiene deseando.
• El objeto a. Es la causa del deseo: no lo que deseamos, sino lo que hace que deseemos.

Real, Simbólico e Imaginario

Lacan pensó la experiencia humana en tres registros que se anudan. Lo Imaginario es el de las imágenes, el yo y las identificaciones. Lo Simbólico es el del lenguaje, la ley y los lazos. Lo Real es lo que no se deja simbolizar del todo. En sus últimos años representó la unión de los tres con un nudo borromeo: si se corta uno, se sueltan los tres.

Por qué sigue importando

En la Argentina, Lacan es una presencia enorme: en las universidades, en los hospitales y en buena parte de la clínica. Su lectura cambió la forma de escuchar: no tanto lo que la persona quiere decir, sino lo que efectivamente dice, con sus repeticiones, sus palabras elegidas y sus tropiezos.

Mi trabajo se apoya en la psicología analítica de Jung y en una base psicoanalítica. De Lacan tomo sobre todo esa atención a la palabra y la idea de que el deseo no se agota en ningún objeto. Podés leer también sobre el inconsciente personal y colectivo, una mirada distinta sobre lo inconsciente.

Para seguir leyendo

• Lacan, J. (1949). «El estadio del espejo como formador de la función del yo». En Escritos.
• Lacan, J. (1953). «Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis». En Escritos.
• Lacan, J. (1964). El Seminario. Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis.
• Roudinesco, É. (1993). Lacan: esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento.

Seguí la serie con Heinz Kohut, o volvé a Wilfred Bion.

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